Monjes budistas aprenden cosmología moderna para explicarle al mundo la naturaleza de la realidad   Ecoosfera

Monges budistas aprender cosmologia moderna para explicar o mundo, a natureza da realidade – Ecoosfera

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O inusitado do caso dos budistas que estão a aprender a ciência para provar que a filosofia e espiritualidade não são de oposição ao método científico.

Trinta e dois monges e monjas budistas estão sentados na frente do professor , em uma aula sobre cosmologia moderna , ensinou em um mosteiro perto do Himalaia. Os alunos querem estudar o universo a partir da perspectiva da ciência, afirmando que o budismo pode ajudar o método científico para ser executada como uma ciência do bom.

O Budismo tem uma abordagem para a Cosmologia muito perto e, para muitos, inesperado. A essência de ambos vem do fervor para a observação da causalidade natural, um fenômeno que estimula a curiosidade e a maravilha da existência humana.

A cosmologia budista avisa a seus próprios Física. Mantém, assim como a ciência, o mito da criação ??. É interessante correlacionar as duas práticas ?a filosofia da religião e o método racional da ciência? a partir do pressuposto em comum que você deseja dar a explicação para uma origem e um destino; e outras informações que, pelo menos, uma boa parte da humanidade dá sentido às suas vidas.

Nos últimos tempos, teorias, tais como o Multiverso tem sido especulado sob o paradigma da ciência de que não estamos sozinhos: pode haver um número de Universos impensável ?como muitas gotas de água?, que o aguardam em seu interior milhares de milhões de galáxias e planetas e as leis da natureza. A especulação desta totalidade também têm aparecido teorias, tais como a , que lança para fora idéias como a de que cada partícula contém realmente um todo; isto é, a possibilidade de que todos nós somos “internamente relacionados com o todo, no sentido de que agimos de acordo com a consciência de todos”. Algumas dessas idéias são compatíveis com as crenças budistas.

Sem dúvida, a explicação da natureza da realidade tem feito com que hoje, a ciência confirma a veracidade das antigas crenças, como descrito pelo budismo. Os monges de momento, sabe disso.

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Monges que aprender a cosmologia com Impey são refugiados do Tibete. Muitos deles são órfãos e vêm de todas as partes da Índia para aprender mais sobre este assunto.

A ciência parece cruel e autoritário e, portanto, distantes

escrever Impey para .

E ele continua:

Dezesseis anos atrás, o Dalai Lama começou a programas de formação de seus monges e monjas para a vida no século VINTE e um. Eu queria aumentar a formação monástica, e para evitar que a cultura tibetana vai se tornar uma peça de museu. A cada verão, educadores ocidentais vêm para a Índia para ensinar matemática, física, biologia, neurociência e cosmologia monástica. Eu tenho ensinado nas oficinas da “Ciência para Monges” desde 2008. É um ponto alto do meu ano para desafiar o caos da Índia para este tranquilo santuário perto do telhado do mundo.

Sem dúvida, estamos diante de um fato do século incomum: finalmente . Os monges estão interessados em aprender cosmologia moderna quer trazer para a ciência, um fundamento ético, que não está ligado ao budismo, a manutenção de uma perspectiva baseada no humanismo e compaixão, sem deixar de ser cientificamente provável.

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Chris Impey diz que a maioria desses monges e monjas entrar na sala com as habilidades matemáticas são muito avançadas. O fato de que eles são incapazes de usar uma calculadora, não limite de suas capacidades, como eles o foram durante décadas o estudo de um complexo de filosofia, que lhes permite discutir a natureza da realidade:

Elas gravitam em direção a tais questões fundamentais como a finitude do espaço, ou a natureza do tempo em Big Bang, ou o papel do observador na realidade objetiva. Raramente eles são apanhados na vegetação rasteira. Discutiu-se sem medo e agressividade. A coisa mais importante é que você realmente apreciar o ato da aprendizagem. A sala de aula, rotineiramente, dissolve-se em sorrisos e risos. Após oito horas, os monges são sobrenaturalmente alerta. E em pé para orar e cantar em 5 todas as manhãs, enquanto eu durmo.

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Impey sente um acadêmico a sorte de experimentar o ensino com estes monges, e tem o mesmo optou por usar outra dinâmica de recursos para tratar de questões de classe. Por exemplo, você joga uma estimativa de quantos grãos existem em uma mandala de areia criados por monges, e descobrir que o resultado corresponde a e o número de galáxias no universo observável.

Na sala de aula o debate de idéias sobre o tempo e a impermanência.

*A idade do universo que se propõe a ciência corresponde a uma das medidas de um (ou um eon, a unidade de medida budista que poderia ser comparado com a eternidade. De acordo com o exemplo dos monges, se um pombo voa sobre uma montanha e da escova uma vez ao dia com a sua asa, um kalpa equivale a quanto tempo levaria no desgaste da montanha).

*Uma montanha pode conter muitas partículas como estrelas no universo.

*Para um budista, não é uma realidade definitiva e fixa. A visão científica é semelhante

*A vida humana é a idade do universo como um piscar de olhos para toda a vida.

*Há uma realidade definitiva e fixa; tudo está sujeito a alteração e mudança.

*A partir da vida e da morte das células, para os processos do universo; a existência serão trocados, e de transformação de matéria e energia de forma contínua.

*Tudo depende de outra coisa para a sua existência. Toda a existência é relacional.

*Estamos em harmonia com o universo.

 

Os alunos Impey não são os únicos monges interessado em revolucionar a realidade contemporânea, com pensamentos de sua existência. Há outros casos extraordinários, tais como Godfrey Reggio, o documento , ou no caso de Ryuten Paulo Rosenblum, um monge que fotografam as rachaduras nas paredes dos templos japoneses, para testar a filosofia de que é possível ver a mente em todas as coisas. Essas fascinantes exemplos deixada implícita a idéia de que o mundo precisa para abraçar o significado, para além das informações, e isso certamente é possível para a mão-em-mão da ciência e da tradição.

 

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